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'선포와봉사(Kerygma et Diakonia)'는 사제들을 위한 강론길잡이입니다.
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<나>해 제1권-통권 43권 - 대림절을 맞아 한해를 되돌아보며 |
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기쁨과희망
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2006-07-07 18:20:25 , 조회 :
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367 |
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대림절을 맞아 한해를 되돌아보며
1. 다시 대림 첫 주일을 맞이합니다.
전례력으로는 2006년을 맞이한 셈이니 신앙인은 일상의 달력보다 적어도 한 달을 앞서 살며 준비하고 종합하라는 교훈이 아닐까 하며 나름대로 해석해 봅니다. 새해를 맞기에 앞서 지난해를 반성하고 종합하는 것은 상식이며 우리의 의무라고 생각합니다. 이에 2005년 한해를 되돌아보며 각자 자신의 삶 안에서 반성과 종합 그리고 새해를 설계해 봅니다.
2005년 올해는 을유년 닭의 해로서, 닭이 지닌 성서적 의미를 함께 고찰했습니다. 그리고 을사늑약(1905) 100주년, 해방(1945) 60주년, 6·25 비극의 전쟁(1950) 55주년, 4·19 민주혁명(1960) 45주년, 부끄러운 한일협정(1965) 40주년, 긴급조치 9호 발동과 인혁당 관계자 8명의 사형(1975) 30년, 광주의 참상 곧 민중항쟁과 김재규 부장의 사형(1980) 25주년, 민주통일전국연합 결성(1985) 20주년 그리고 6·15 남북공동선언(2000) 5주년 등 숫자 0과 5로 끝나는 해가 묘하게도 민족사 안에서는 크게 기념해야 할 사건들로 점철된 한 해였습니다.
그런데 1905년 11월 을사늑약에 앞서 우리가 잊고 지나쳐버린 사건이 하나 더 있습니다. 그것이 바로 1905년 7월의 이른바 태프트-가쓰라 각서입니다.
이미 영·일 동맹(1902년1월)을 통해 일본은 한국의 침략을 영국으로부터 인정받고 러·일 전쟁에서 승리한 후 미국의 태프트(E.Taft)와 일본의 가쓰라 타로(桂太郞) 사이에 이른바 태프트-가쓰라 각서가 작성되어(1905.7) 사실상 한국의 침략을 미국이 또한 공인하였습니다.
이에 영국은 다시 제2차 영·일 동맹(1905.9)을 통해 한국에 대한 일본의 ‘보호조치’를 승인하였습니다. 그리고 러·일 전쟁에서 패한 러시아도 일본과 포츠머스 조약(1905.9)을 체결하여 일본의 한국에 대한 보호·지도·감리 등 일체의 권한을 인정하였습니다.
이에 1905년 11월에 이등박문 곧 이또히로부미가 외무대신 박제순의 직인을 훔쳐 불법으로 날인하여 이른바 을사늑약이 이루어진 것입니다. 고종은 이를 무효라고 했으나 침략 앞에서 속수무책인 셈이 되었습니다.
따라서 부끄러운 을사늑약을 기억하기에 앞서 우리는 분명히 영국·미국·러시아 등 여러 나라가 바로 일본의 한국 침략을 정당화 하고 한국에 대해 불의를 저질렀던 당사국들임도 함께 기억해야 합니다.
저는 지난 11월 4일 광주신학교에서 ‘민족의 화해와 통일을 위한 한국 가톨릭의 역할’이라는 학술대회에서 그리고 11월 8일 국민대 정치대학원에서 ‘미국은 우리에게 과연 무엇인가’라는 주제로 열린 포럼에서 이 점을 더욱 고민하며 함께 생각할 기회를 가진 바 있었습니다.
6자회담이 한참 진행될 이때에 역사·정치·현실적 문제를 신부님들과 함께 진지하게 되짚어보고자 이 기회에 광주신학교와 국민대학에서 미국과 관련 언급한 몇 가지를 소개하고 싶습니다.
2. 회상과 성찰 부문에서
사례1)
유학중 우리는 참으로 많은 것을 배우고 익힙니다. 교과서적 지식은 물론 삶의 현장에서는 새롭고 전혀 다른 것을 접하며 기존의 것을 상대화하며 종합하는 지혜도 터득합니다. 한국에서 금기시되었던 공산주의 사상에 대하여 이태리에서는 공개적으로 토론을 할 뿐아니라 공산당이 합법적으로 활동하고 있는 것을 지켜보면서 너무나 놀라웠고 신기하기도 했습니다. 노동자들이 파업시위를 하면서 “모택동, 모택동(마오, 마오)”을 외치고 있으니 참으로 기가막힐 노릇이었습니다.
이러한 분위기에서 오래 생활한 이유에서인지 우리보다 앞서 유학생활을 한 선배 사제들의 6·25전쟁에 대한 인식도 우리가 듣고 알아왔던 기존의 인식과는 전혀 달랐습니다. 6·25전쟁은 어떤 의미에서 미국이 유도한 전쟁이라는 것입니다. 자유당정권 하에서 철저한 반공교육으로 세뇌되고 또한 러시아의 회개와 북한 공산주의의 멸망을 위해 늘 기도 바쳤던 우리에게 선배사제들의 이러한 인식은 참으로 놀라운 충격이었습니다. 외국에 오래 살면 이렇게 사상까지 변하는가 하는 의아심을 품으면서도 한편 우리는 계속 선배들의 삶에 부지불식간에 동화 되어갔습니다. 사실 경륜과 체험은 그 자체로 교사가 아닙니까?
더구나 대만의 장개석 총통이 죽자 이 틈새를 비집고 이제까지 괴뢰정부로 거부당했던 중공이 중국대륙 전체의 대표권을 갖고 대만의 유엔안전보장이사국의 지위를 밀어내고 그 자리를 버젓이 차지하고 있는 이 모순된 국제정치의 현실에서 결국 이것이 냉혹한 정치의 현주소임도 똑똑히 목격했습니다. 그리고 이제는 우리 남한도 중공의 눈치를 보아야 하는 초라한 신세가 되었으니 정치와 역사 현실이란 어차피 모순도 껴안아야 하고 이 점에 있어서 교회공동체도 예외가 아님을 새삼 깨닫게 되었습니다.
사례2)
어쨌든 사람은 환경의 영향을 받게 마련입니다. 누구나 다 자기가 속한 곳에서 많은 것을 배우게 되어있습니다. 오늘 우리나라의 경우 미국 유학파들이 주도권을 갖고 이 나라를 움직이고 있는 것도 바로 이런 현상입니다.
그런데 1958년 소신학교시절 영어를 가르치시던 김효신 신부님은 수업 중 캐나다 유학체험도 얘기하고 또한 미국에 대해 냉철한 인식을 갖도록 일깨워주시면서 당시 이승만 정권의 친미 예속적 정책을 무섭게 지적하셨습니다.
일본은 2차 대전 후 정부가 국민들에게 “양키 고우 홈!”을 외치도록 반대시위를 부추겼다는 것입니다. 그리고는 미국정부에 대해서는 국민들의 반미감정을 고려해야 한다고 강조하면서 최대한 미국의 양보를 이끌어 냈다는 것입니다.
그런데 우리는 미국의 식민지처럼 종속되어 있으니 미국이 더욱 우습게 여긴다는 것입니다. 때문에 우리는 미국에 대해 당당하고 과감할 필요가 있다는 것입니다.
사실 미군의 한국 주둔은 미국 자체를 위한 것일 뿐 한국을 돕는다는 것은 허울 좋은 선전뿐임도 알아야 한다고 역설했습니다. 6.25전쟁의 상흔을 안고 있던 그 당시에 오직 반공과 멸공통일을 외치던 시절, 미군 철수란 감히 생각도 할 수 없었던 그때에 “양키 고우 홈!”을 외쳐야 한다는 주장은 매우 놀랍고 상상하기도 어려운 일이었습니다.
그런데 4백여만 평이 넘는 평택의 옥토를 그것도 수조원이 넘는 어마어마한 우리의 돈으로 미국의 군사기지를 구축해야만 하는 오늘의 현실을 아무 말도 못한 채 바라보고 있노라면 가슴이 찢어질 듯 아픕니다. 그리고 너무나 부끄럽습니다.
우리의 국방부와 외교부 관리들은 미국인보다 더 미국식 사고를 갖고 우리나라보다는 오히려 미국을 생각하는 사람들이라는 지적을 들을 때에도 가슴이 아프고 답답합니다. 그런데 우리 한국교회의 사목자들도 로마보다 더욱 로마식이라는 지적을 받곤 합니다. 민족애와 토착화의 본질을 보다 깊이 생각하고 함께 반성할 내용입니다.
3. 이와 함께 국민대 정치대학원에서 다음과 같은 내용을 함께 고민했습니다.
1) 태프트-가쓰라 각서를 우리가 잊지 말고 꼭 기억해야 합니다. 미국은 자국의 이익을 위해 언제든지 남한을 희생시킬 수 있는 나라일 뿐입니다.
2) 1945년 8월 15일 일본의 항복과 함께 남한에 진입한 미국은 해방군이 아니라 점령군인 셈이었습니다. 실제로 1948년 5월 남한 정부가 설립되기까지 미 군정하의 3년은 포고령이 명시되었고 3년 군정에서 확인되듯 엄밀한 의미에서 미국의 식민지였습니다. 이러한 연장선에서 그 이후 한·미간의 관계를 이해해야 합니다.
3) 1950년 6.25전쟁은 남·북한의 공동책임이며 물론 그 일차적 책임은 물리적 공격을 감행한 북한에게 있다고 하더라도 전체적 상황을 종합할 때에는 6월 25일 선제공격을 한 쪽은 북한이 아니라 남한이라고 믿을만한 근거도 있다는 것입니다(마틴하트-렌즈버그 지음/신기섭 옮김, 이제는 미국이 대답하라-한반도의 분단과 통일, 당대, 2000, 169 참조).
4) 1960.4.19 민주혁명이 성공할 수 있었던 이면에는 미국의 개입이 없었다는 점, 곧 이승만을 지지하지 않았다는 점을 꼽기도 합니다. 물론 다행스러운 일이었지만, 그 배경도 미국이 한국의 민주화를 진정으로 염원해서라기보다는 북진통일만 고집하는 이승만 체제가 미국에게는 다소 껄끄러웠고 부담이 되었다는 추정도 큰 설득력이 있습니다.
그 후 탄생한 장면 내각은 어떤 의미에서 바람직한 민주정부였습니다. 그러나 미국은 한국에 참된 민주정부가 정착되기를 바란 것이 아니었습니다. 북한 공산주의와 대결중인 상황에서 미국은 오히려 남북관계의 긴장 곧 냉전구도가 더욱 바람직했었기에 장면 내각의 실각을 묵인하며 박정희 5·16군사반란을 정당화 하는 이중적 외교정책을 펼쳤습니다. 그 이후의 역사가 이를 입증하고 있습니다.
5) 사실 이것은 박정희 집권 18년간 그리고 전두환, 노태우 집권 12년간 미국이 행한 외교정치 행보를 보면 분명합니다. 예) 유신체제, 12·12군사반란, 5·18 광주비극 등에서 군작전권을 지닌 미국의 방조는 분명합니다.
6) 그리고 2000년 6·15 남북공동선언 이후 남북의 휴전협정을 평화협정으로 6)전환하려는 한국의 노력을 미국은 방해하고 반대하고 있으며 특히 6자회담 등에서도 미국은 한국의 평화보다는 냉전구도 속에서 미국의 이익만을 앞세우고 있습니다. 남북이 자주정신을 갖고 대화하며 외세를 배제해야 할 이유가 바로 여기에 있습니다.
7) 때문에 우리는 친미 또는 반미라는 이분법적 기계적 구도에 예속되지 말고 이를 넘어서서 외교적 지혜를 갖고 미국 내의 건강하고 양식 있는 많은 학자, 지성인, 종교인, 시민 등과 연계하여 미국이 올바른 외교정책을 펼칠 수 있도록 윤리적, 도덕적 힘을 키워야 합니다.
사실 한·일 관계에 있어서도 일본 내의 건강한 양심인들과 인권·시민운동가들과 함께 연계하듯, 특히 우리는 미국 내의 건강한 인권·민주 인사들과 손잡고 인간애에 기초한 참된 평화와 보편적 가치를 실현하도록 노력해야 할 것입니다.
이것이 바로 그리스도인이 지녀야 할 실천적 지혜이며 보편적 가치라고 생각합니다. 새삼 뱀같이 슬기롭고 비둘기처럼 순진하라는 성서말씀을 떠올리며 십자가 원리의 철저성과 함께 모두를 포용하는 사랑의 보편성을 함께 확인합니다.
국제정치 앞에서 큰 한계를 절감하면서도 하느님의 섭리에 대한 확신과 함께 우리 각자의 책임과 사명감을 이 대림절에 되새깁니다.
신부님들의 영육간 건강을 기원하며 성탄과 함께 새해 축복의 인사를 드립니다. 감사합니다.
2005년 11월 9일
기쁨과희망사목연구원의 가족들과 함께
함세웅 |
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