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'선포와봉사(Kerygma et Diakonia)'는 사제들을 위한 강론길잡이입니다.
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<나>해 제7권-통권 49권 - 회상과 성찰 |
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기쁨과희망
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2006-09-07 11:51:02 , 조회 :
2,357 , 추천 :
374 |
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 나_제7권(49).hwp (71.5 KB), Download : 134
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회상과 성찰
오늘은 9월 4일 월요일입니다. 미사 전에 신부님들께 이 글을 드리고 있습니다. 김승훈 신부님의 3주년 기일이 9월 2일 토요일이었던 관계로 오늘은 신부님이 누워계신 경기도 용인에 있는 서울교구 묘지에 가 미사를 봉헌하기로 한 날입니다. 많은 신부님들과 교우들을 만날 생각을 하니 김신부님을 떠올리면서 여러 생각이 교차합니다.
제가 1957년 성신고등학교에 입학하기 직전 신부님께서는 대신학교 입학을 앞둔 고3 졸업생이었는데 머리를 멋있게 기른 어른의 모습으로 후배들에게 길잡이가 되어준 명언을 해주셨습니다.
“신학교에 입학하면 자연스럽게 지내라. 신학교도 사람이 사는 곳이거든. 신학교라고 결코 천사들만이 사는 곳은 아니야! 신학교나 집이나 본당 모두 다 똑같은 곳이란다.” 3년 선배로서의 훈계는 참으로 실체험에서 나온 귀중한 말씀이었습니다.
김신부님께서는 새 사제시절 서울 신당동 보좌로 계실 때 그만 연탄가스로 인해 의식을 잃고 40여일 이상 명동성모병원에 입원하셨었습니다. 그 당시 새남터에서 김대건 신부님 등 순교자들을 현양하는 미사에서 고 최석호 신부님은 온힘을 다해 “젊은 사제를 살립시다. 김대건 신부님께 전구합시다. 기적을 청합시다…”라고 강론하시면서 모든 교우들을 감동시켰던 장면이 눈에 선합니다.
과연 기적적으로 김신부님은 한 달여 뒤에 회생 되셨습니다. 그러나 의사, 간호사 등 모두는 김신부님은 깨어나도 뇌가 손상되어 결국 장애인이 될 것이라고 했습니다. 김신부님은 깨어나셨습니다. 그런데 김신부님 깨어나신 뒤 처음 얼마 동안은 실제로 어릿어릿하시며 분명 예전보다는 못하셨습니다.
그러나 모두들 사랑과 존경을 갖고 신부님을 대해 결국 완치되셨습니다. 그 과정을 훗날 김신부님께 직접 들었는데 매우 힘들고 아팠다고 하셨습니다. 동창 사제들이야 허물없이 막말을 할 수 있겠지만 선배사제 등 사방에서 수군수군하는 소리를 들으면서 나름대로 그 모든 것을 기도로서 삭히셨다는 것입니다.
1965년에서 1973년 사이에 저는 로마에 있었던 관계로 김신부님을 뵙지 못했습니다. 그런데 1974년 이른바 민청학련 사건에 연루된 지학순 주교님의 구속 때문에 전국의 사제들이 거의 매주 월요일에 명동성당에 모여 미사를 봉헌하곤 했었지요. 이때 김신부님을 10년 만에 뵌 것으로 기억됩니다.
그런데 김신부님은 우리와 함께 공동으로 미사를 봉헌치 않으시고 점퍼 차림으로 신자들 자리에 앉아 계셨습니다. 저는 신부님께 함께 미사를 봉헌하자고 여러 차례 말씀드렸었는데 “괜찮아, 이 자리가 더 좋아”하고 웃으며 대답하셨습니다.
김신부님과 우리 후배 사제들은 이렇게 미사중에 늘 함께 만났습니다. 미사 후에 김신부님께서는 당신의 느낌, 미사 분위기, 신자들의 반응 그리고 무엇보다도 시대의 징표를 새롭게 일깨워 주셨습니다. 선배사제의 현존은 참으로 우리에게 큰 힘이었습니다.
그리고 1976년 2월 참으로 답답하고 암울했던 유신독재시절 더욱 많은 청년학생들이 투옥되었던 상황에서 1975년 4월 베트남이 공산화되고 또 5월에는 긴급조치 9호가 발동되어 그야말로 전국민의 입에 재갈을 물린 채 침묵으로만 치닫고 있던 때였습니다.
우리 사제들은 뭔가 꼭 해야 한다는 시대적 명령을 감지하고 1976년 3월 1일에 3·1절 57주년 기념미사를 명동에서 봉헌키로 했습니다.
저는 신림동에 계셨던 김신부님을 찾아가 강론을 부탁드렸습니다. 신부님께서는 기다렸다는 듯이 쾌히 수락해 주셨습니다. 저는 미사봉헌 취지와 시대의 흐름 그리고 가능하다면 구속된 분들의 석방과 유신체제의 문제점 등을 언급해 주셨으면 하는 정도로 조심스럽게 말씀드렸습니다.
그때쯤 명동에 들려 상황을 점검하던 차에 우연히 문익환 목사님을 뵈었는데 목사님도 3·1절에 뭔가를 할 계획을 갖고 계신데 모임장소가 여의치 않아 고민중이라 하시기에 사제단의 3·1절 미사 계획을 말씀드리고 교회 일치 차원에서 함께 기도하면 더욱 좋을 것이라 했고, 미사 후에 시간을 드리겠다고 말씀드렸습니다. 1976년 3·1절 명동미사는 이렇게 봉헌된 것입니다.
그날 김승훈 신부님의 강론은 감동적이었습니다. 1974년부터 약 2년 동안 활동했던 사제단의 삶을 압축한 말씀으로 예수님의 십자가 죽음과 희생, 그 구원의 의미, 3·1절 독립정신과 선열들의 결단 그리고 불의한 유신독재를 타파해야 할 신앙인의 의무 등 사목헌장에 기초하여 시대의 징표를 읽으면서 이 시대에 신앙인으로서 살아야 할 빛과 소금의 소명을 쉽게 분명히 설파 하셨습니다. 그날 저는 개인적으로 너무 기뻤습니다.
그리고 미사 후에 문정현 신부님의 김지하 시인을 위한 호소문, 문동환 목사님의 신명기 34장 7절 “모세는 죽을 때 나이 백이십 세였다. 그러나 그의 눈은 아직 정기를 잃지 않았고 그의 정력은 떨어지지 않았다”에 기초한 설교는 참으로 신선한 충격적 말씀이기도 했습니다. 죽어가는 모세의 아름다운 장면, 욕심쟁이 박정희 독재자의 추한 모습을 대조하면서 유신 타파를 강조하셨습니다. 이어 이우정 교수의 3·1민주구국선언 발표로 미사를 모두 마쳤습니다.
그런데 3·1민주구국선언 서명자 중 김대중 씨가 포함된 것이 문제였습니다. 국경일인 3·1절 공휴일 휴식을 즐기던 당시 대통령인 박정희가 이 보고를 듣고 노발대발하여 모두 즉각 구속하라는 볼호령이 떨어졌다는 것입니다.
그래서 이우정 교수를 비롯하여 문동환 목사 등이 연행되고 이어 명동 주임이었던 김몽은 신부, 미사해설을 맡았던 장덕필 신부, 성가를 선창했던 양홍 신부, 미사를 공지한 김택암·안충석 신부 그리고 강론을 한 김승훈 신부님, 원주 대표인 신형봉 신부님 그리고 미사를 계획했던 저를 비롯하여 신부들이 줄줄이 끌려갔습니다.
결국 김대중, 문익환 그리고 저 이렇게 셋이 주동이 되어 정부전복 음모를 꾸몄다는 죄목으로 1976년 3월 10일에 문익환, 문동환, 김대중, 서남동, 이문영, 안병무, 이해동, 윤반웅, 신현봉, 문정현, 함세웅 등 11명은 구속되고 윤보선, 함석헌, 정일형, 이태영, 이우정, 김승훈, 장덕필 등 7명은 불구속으로 모두 18명이 재판을 받게 되었습니다.
김신부님은 불구속되셔서 제 편에서는 다행이었는데 김신부님은 오히려 제게 늘 미안한 마음을 갖고 계셨답니다. 1년 동안 한 주일에 한 번 토요일에 열리는 재판법정에서 신부님을 뵈면서 우리는 서로 끈끈한 사랑을 확인했습니다.
이렇게 신부님과 함께 30여년을 지냈습니다.
그동안 신부님께서 “오라!” 하면 저는 달려갔고 또 제가 “신부님, 빨리 오세요!” 하면 신부님은 “알았다”하시고는 곧 달려오셨답니다. 신부님에게 뜻있는 많은 이들이 붙여주신 별명은 “민중 사제”였습니다. 참으로 아름다운 칭호입니다. 오늘 신부님의 묘소 앞에서 사랑하는 많은 벗들을 만날 생각을 하니 더욱 기쁩니다.
성찰과 고백 1 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
그런데 며칠 전 가까운 동료사제들과 함께 식사를 나눈 자리에서 부끄럽다고 할까 슬프다고 할까, 어쨌든 기가 막힌 어이없는 말을 들었습니다. 동료사제의 말이었습니다. 지난 1년간 안식년을 하면서 사제공동체 집에서 지냈는데 모두들 하는 일이 다르고 하니 함께 만나는 일이 거의 없고 가끔 큰 축일 전에 어쩌다가 식당에서 모두 만날 때가 1년에 한 두 번 있을 정도라는 것입니다.
그러던 어느 날 식당에서 대화 도중 성당건축 애기가 나왔는데 젊은 사제 한 명이 “신부님들은 성당 지으실 때 어떠하셨어요? 리베이트를 몇 퍼센트나 받으셨어요?”하고 묻더라는 것이었답니다.
동료사제는 “리베이트라니 그게 무슨 말이지?” 하고 되물었더니 젊은 사제의 말 “아니, 신부님은 그것도 모르세요. 그때는 안 그랬나요? 지금은요 성당을 지으면 으레 10% 정도의 리베이트가 있습니다. 100억 공사비 정도로 큰 액수면 7-8% 정도로, 30-40억 규모면 10% 정도 받게 되어 있습니다.”
이 말을 전하는 동료사제는 너무나 큰 충격을 받아 제대로 말을 잇지도 못했습니다. 저는 놀라지 않고 귀담아 들었습니다. 그리고 그 말에 기막혀 하는 그 동료사제의 순수성을 감탄했습니다. 저는 그보다 더 엄청난 것을 보았기 때문입니다.
한스큉의 <그리스도교, 본질과 역사>에 언급된 역사적 교회의 거짓과 위선을 접하면서 교회도 역시 똑같은 범죄집단임을 확인했기 때문입니다.
사실 우리는 모두 그 죄인들 중의 하나일 뿐입니다. 매일 신문과 방송에 보도되는 내용들, 그 부끄러운 일들이 과연 우리 교회 안에는 없는지 깊이 되살펴야 합니다. 오늘날은 인터넷매체 때문에 비밀이 없습니다.
그런데 과연 교회공동체의 일들, 즉 본당, 수도원, 교구, 각 신심단체 그리고 바티칸 내부의 사건들이 신문과 방송, 인터넷매체, 국회, 경찰, 검찰, 법원, 국정원이 파해치듯이 공개한다면 그보다 부끄럽고 창피하고 더러운 일들이 얼마나 더 많겠습니까?
참으로 전지하신 하느님을 믿고 고백하고 있다면 우리는 진정 회개와 뉘우침의 기도를 올려야 합니다. 우리가 왜 하느님을 믿고 사는지 그 근본 이유를 되새겨야 합니다.
성찰과 고백 2 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
어느 날 한 수도자가 어린이미사를 참례하고 난 뒤 저에게 신부님들이 미사 봉헌하실 때 어린이 미사면 어린이미사에 맞게 좀 더 힘 있고 신명나게 기도를 하셔야지 다 죽은 소리로, 혼자만 우물우물하니 전혀 정성이 없다고 질타했습니다.
그리고 또한 미사나 전례중에 의자에 앉아 있을 때의 자세도 꾸짖었습니다. 안락의자에 앉아 있듯이 배를 쑥 내밀고 다리를 쭉 뻗은 모습은 참으로 꼴불견이라면서 어떻게 젊은 사제가 미사 때에 그런 자세를 취할 수 있느냐는 것이었습니다.
저는 저 나름대로 그것은 보는 사람의 눈이 예리해서이지 다른 신자들은 기도에 집중하느라고 그런 모습은 보지도 못했을 것이라고 해명을 했습니다. 그러니까 그 수도자는 가재는 게 편이라고 저에게 더욱 항변했습니다.
미사 때의 우리 언행과 자세는 늘 공개적이기에 많은 이들에게 관찰과 관심 그리고 지적과 비판의 대상이 된다는 이 사실도 염두에 두어야 하겠습니다.
사제는 존재론적으로 공인(公人)입니다. 그런데 우리는 때로 공인으로서의 사제적 소명을 잊고 늘 개인으로 또는 사인(私人)으로서의 삶에 매몰되기도 합니다.
1년을 마무리하는 이 계절에 우리는 다시 사제적 소명을 되새기며 “성소”(聖召)의 첫 체험, 그리고 사제서품 때에 “예, 제가 여기에 있습니다”(Adsum)하고 확신을 갖고 응답했던 그때의 순수함과 열성을 되새깁니다. 그리고 주님의 제단에서 사랑하는 모든 이들을 기억하고 우리의 삶을 성찰하며 하느님의 자비를 청합니다. 늘 새롭게 기쁘게 지내시기 바랍니다. 감사합니다.
2006년 9월 4일 기도중에
기쁨과희망사목연구원 가족들과 함께
함 세 웅
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