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'선포와봉사(Kerygma et Diakonia)'는 사제들을 위한 강론길잡이입니다.
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<다해> 제1권-통권 50권 - 체험 나눔, 사목정보 교환 |
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기쁨과희망
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2006-12-14 14:52:29 , 조회 :
2,626 , 추천 :
459 |
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 사본___다_제1권(50).hwp (165.0 KB), Download : 172
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체험 나눔, 사목정보 교환
성경묵상과 함께 체험 나누기가 한창입니다. 한창이라지만 그 기원을 찾아가면 까마득한 옛날이니 이미 과거의 반복일 뿐 결코 새것은 아닌 것 같습니다. 그리고 어떤 것이든 반짝했다가 사라지게 마련이니 한창이란 것도 사실 별것 아님을 확인하게 됩니다.
11월 위령성월은 인생, 낙엽, 묘지, 허무, 안개, 꿈, 희망, 미래 등 참으로 오늘을 뛰어넘는 주제를 보다 깊고 진지하게 묵상하는 달입니다.
1960-70년대 라틴아메리카에서는 비참한 현장과 역사 속에서 출애급의 하느님을 새롭게 체험하면서 해방신학이 싹텄습니다. 해방신학은 바로 다름 아닌 가난과 억압, 고난과 비참한 현실에 대해 고민하면서 성경 안에서 그 해답을 찾는 작업입니다.
이에 해방신학을 이론적으로 처음 정리 소개한 G.구띠에레스는 책 말미에서 교의신학, 역사신학, 교부신학, 혁명신학, 죽음의 신의 신학, 희망신학, 십자가 신학, 말씀의 신학, 초월신학 등 숱한 이름과 형용사가 붙은 그 모든 신학도 결국 이웃을 위한 구체적 투신과 사랑 하나에는 미치지 못한다는 파스칼의 말을 인용하면서 결론과 같이 고백했습니다. 신학이든 신앙이든 필연적으로 실천을 수반할 때에만 그 참뜻이 확인된다는 것입니다.
여기에 초점을 맞추어 신부님들과 함께 주일 성경를 읽고 묵상하며 <선포와 봉사>를 만들어 가는데 그것이 생각만큼 쉽게 되질 않습니다. 그럼에도 <선포와 봉사>를 출간한 지 7년이 되었고 올 대림절로 8년째가 됩니다. 연구원 신부님들께서는 이제 그만하자고 하는 분들도 계십니다. 그래도 <선포와 봉사>를 구독하시는 신부님들을 위해서 더욱 노력하자고 하여 올해도 이렇게 <선포와 봉사>를 계속 만들고 있습니다.
오늘 이 기회에 저는 제가 본당에서 신자들과 함께 하는 <성서읽기>방법을 소개하고자 합니다. 이 방법은 심용섭 신부님께 암시를 받은 것이었습니다. 또한 제가 영어 시간에 미국인 교사에게 배운 방법론을 성서읽기에 적용하기도 한 것입니다.
그 영어교사는 <듣기>가 중요하다면서 10여 분 되는 내용을 직접 읽거나 또는 녹음을 들려주곤 했습니다. 모든 것을 다 알아 듣지 못할 테니까 <듣기>에서 핵심을 포착하라고 했습니다. 말하자면 주제어(key word)를 찾고, 특히 긴 문장 속에서 아는 단어를 잘 기억하여 비록 부분적이지만 이해한 내용을 갖고 짐작하고 상상하며 전체 내용을 그리라는 것이었습니다. 알아듣지 못한 내용은 그냥 짐작만 하라고 했습니다. 이와 같이 영어본문에서도 성서 독서에서도 핵심, 곧 주제어(key word)를 기억하는 것이 중요합니다.
그래서 저는 이동되어 새 본당에 가면 2-3주간 동안은 주일미사 독서자들을 강론 때 모두 독서대 옆으로 올라오게 하여 우선 독서 전에 성서를 집에서 몇 번 읽고 왔느냐고 질문한 다음 그날 독서의 내용을 1-2분 요약하도록 합니다. 물론 독서자들은 크게 당황합니다.
그리고 독서 내용 중 기억나는 단어나 문장 또는 이른바 주제어(key word)가 무엇인지를 묻습니다. 이렇게 하면 독서자들은 물론 교우들도 1, 2독서와 복음에 더욱 귀를 기울이고 집중하게 됩니다. 물론 이것도 또 몇 날 지나면 약효가 떨어지게 마련이지만 말입니다.
그리고 1독서 후에 저는 모든 교우들과 함께 시편을 1장부터 읽으면서 화답송으로 바치고 있습니다. 가능하면 1장씩 읽도록 하지만 시편이 좀 긴 경우에는 반으로 나누어 읽고, 또한 119장의 역사 시편과 같이 아주 긴 경우에는 여러 번 나누어 바칩니다.
화답송은 결국 하느님의 말씀을 듣고 우리가 응답하는 것으로 시편기도에서 발췌한 일부 구절입니다. 미사 때의 화답송은 후렴과 시편 본문으로 구성되어 있는데, 앞뒤 문맥을 잘 모르니 시편 전체의 의미를 파악하지 못한 채 대답하는 것 같았습니다.
이에 저는 시편의 기본적 구성과 의미를 교우들에게 설명하고, 또한 우리가 바치는 묵주의 기도도 사실은 시편 150장을 바친다는 뜻에서 연유되었음을 상기시키면서 시편기도를 올리고 있습니다. 시편기도는 바로 하느님께 대한 찬미기도와 함께 우리 일상생활 속에서의 어렵고 힘든 일에 대한 탄원과 호소 등 우리 현실과 역사의 이야기임을 저는 교우들에게 설명합니다.
신자들은 시편의 맛도 깨닫고, 우리네 삶의 이야기 곧 탄원과 호소, 때로는 원망과 저주도 기도가 될 수 있다는 긍지와 자신감도 갖게 됩니다.
주일은 주일대로 1장부터 읽고 평일은 평일 대로 시편기도를 바치면 평일미사의 경우 적어도 1년에 시편 전체를 두어 차례 읽을 수 있고, 주일미사의 경우에는 3년 반 정도면 전체를 읽을 수 있습니다.
저는 3년 전 제기동성당에 왔는데 제기동은 1942년에 서울교구에서 여섯 번째로 설립된 성당으로 지역적으로 이른바 토박이들이 살고 있고 또 나이든 신자들이 많은 곳인지라 좀처럼 변화를 원하지 않는 분들이 많이 살고 있는 동네입니다.
때문에 이분들에게 변화를 체험케 할 수 있는 묘책으로 저는 성서를 함께 읽기로 했습니다. 1년 동안 성서를 모두 읽은 분들은 100여명이 되었습니다. 이분들은 제가 강조하지 않아도 성서를 늘 읽으시는 분들 같았습니다.
그래서 저는 그 다음해부터 모든 교우들과 함께 미사 중 영성체 후에 창세기부터 매일 1장씩 성서를 함께 읽기로 했습니다. 때문에 미사는 5분 정도 시간이 더 길어졌지만 교우들은 기쁘게 응해주었습니다.
주일은 주일대로, 평일은 평일 대로 읽고 있습니다. 지난 2년 동안 평일미사의 경우에는 바룩서를 끝냈고, 주일미사의 경우에는 룻기를 끝냈습니다. 성서를 1장씩 읽고 난 후 1분 정도 그 내용을 요약해 설명하곤 합니다.
성서 40주간, 성서 100주간, 성서 연수 등 많은 성서읽기 묵상방법들이 있는데, 미사 자체가 성서와 함께하는 시간임을 일깨우면서 저는 이렇게 교우들과 함께 미사를 봉헌하고 있습니다.
그리고 11월 위령성월에는 주일미사와 음력설, 추석명절에는 1독서 후에 화답송으로 시편기도 <연도>를 함께 바치곤 합니다. 연도에는 악보가 있어 좋고, 더욱이 옛 선조들의 얼도 되새기며 독경과 판소리의 종합과 같은 이 기도를 올리면 마음도 집중되고 실제로 신자들에게 큰 도움이 되고 있음을 확인합니다.
교우들 중에는 연도를 모르는 이도 있는데 이분들도 연도를 함께 올리니 자연스럽게 11월 위령성월 교육과 연도기도 체험도 함께 할 수가 있어 매우 유익했습니다. 물론 이 경우에는 평소보다 약 10분 정도 미사시간이 길어지기도 합니다.
어쨌든 11월 위령의 달에 전체 교우들이 인생의 의미, 죽음과 부활, 하느님께 대한 찬미, 희망 그리고 용서와 자비를 비는 시편기도를 통해 나름대로 새로운 맛을 느끼고 있습니다.
토인비의 대작 ≪역사의 연구≫ 12권의 주제어(key word)는 도전(challenge), 응전(response) 그리고 살아남은 문화(culture)입니다. 모든 민족과 문화 앞에는 늘 도전이 있게 마련입니다. 그 도전에 맞서 어떻게 응답하느냐에 따라 생존 여부가 판가름 납니다. 제대로 응답했으면 살아남고 제대로 응답하지 못하면 파멸하게 마련입니다.
신앙도 한가지입니다. 하느님의 말씀은 늘 우리 인간과 현실 속에서 도전으로 다가옵니다. 자연과 역사를 통해 하느님께서는 우리 인간을 부르시고 이끄시고 소명을 주시며 무언가를 요구하십니다. 그 말씀을 듣고 우리는 모두 제대로 대답해야 합니다.
토인비의 응전이나 미사 때의 화답송은 모두 대답, 응답(response)이라는 같은 단어의 다양한 번역입니다. 하느님의 말씀을 듣고 제대로 응답하면 우리 인류와 신앙은 살아남습니다. 그러나 제대로 대답하지 않으면 우리는 죽게 마련입니다. 하느님의 말씀 앞에서 매일, 매순간 제대로 제때에 대답하는 사제, 신앙인이 되기를 이 대림절에 다시 다짐합니다.
새삼 “예, 제가 여기 있습니다(adsum)”라는 서품 때의 그 대답을 일생 우리 삶의 길잡이로 삼고 미사에 임합니다.
성탄의 신비를 함께 묵상하며 성탄 인사와 새해 인사를 드립니다.
늘 건강하시기 바랍니다.
감사합니다.
2006년 11월 12일 위령성월에
기쁨과희망사목연구원 가족들과 함께 함 세 웅
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