|
'선포와봉사(Kerygma et Diakonia)'는 사제들을 위한 강론길잡이입니다.
|
|
 |
 |
 |
 |
<다해> 제3권-통권 70권 - 성전 휘장을 찢어낸 십자가 |
 |
 |
|
기쁨과희망
|
2010-03-04 13:03:16 , 조회 :
2,918 , 추천 :
590 |
|
|
 다_제3권(70).hwp (289.0 KB), Download : 164
|
성전 휘장을 찢어낸 십자가
사순절과 부활의 의미를 되새기며 신부님들께 3월의 인사를 드립니다.
3월 26일 안중근 의사 순국 100주년을 기립니다. 31세의 나이로 의연하게 죽음을 맞이한 안중근 의사 그리고 그분의 마지막 기도를 상상하며 십자가상의 예수님과 연계하여 묵상합니다.
지난해 10월 26일 안의사 하얼빈의거 100주년을 맞아, 저는 하얼빈과 여순감옥 그 현장에서 100년 전의 사건을 떠올렸습니다. 순간이지만 100여 년의 삶을 압축하여 영원한 가치를 묵상하고 일상생활에서 소박하고 진실한 그리고 정의롭고 기쁜 삶을 살도록 다짐하며 청년 안중근 의사를 되새겼습니다.
특히 여순감옥 현장에서 감옥이란 도대체 무엇이며, 국가체제란 과연 누구를 위한 것인가 라는 근원적 문제를 아나키스트(anarchist)의 마음으로 그리고 인간의 모든 제도와 체제를 부수고 넘어서시는 성령의 자유로움과 연계하여 새로운 관점에서 많은 생각했습니다.
여순감옥 현장을 둘러본 우리는 안의사가 재판받던 그 법정에서 영상자료를 관람했습니다. 그 순간 누가 누구를 가두고 누가 누구를 재판하는가? 라는 생각과 함께 사순절의 대표적 기도인 ‘십자가의 길 제1처 예수께서 빌라도 앞에서 사형선고 받으신’ 대목을 떠올리며 깊은 생각에 잠겼습니다.
예수님의 처형, 순교자들의 재판, 안중근 의사의 죽음, 억울한 이들의 재판과 죽음 등, 이 모든 것을 우리는 구원사와 동일선상에서 연계하고 껴안아야 하는데, 실제로 우리의 신앙은 많은 경우 예수님의 재판과 십자가 죽음을 역사적 사건 그리고 현실과는 무관하게 따로 떼어 별개로 접근하고 있습니다.
예수님의 사형선고와 십자가의 죽음은 분명히 역사적 그리고 현실적 사건입니다. 때문에 예수님의 재판과 십자가 죽음을 역사적 사건과 현실과 연계하지 않은 채 그 자체로만 기억한다면 그것은 바로 개인주의 그리고 우상숭배에 불과합니다. 예수님의 재판과 십자가 죽음은 연대적이며 역사적 그리고 현실적 의미를 함축하고 있는 우주적 사건임을 우리는 고백합니다.
그렇다면 순교자들과 선열들의 죽음뿐 아니라 우리 시대에 모든 억울한 사람들의 재판과 죽음이 바로 예수님의 재판과 사형선고 그리고 십자가 죽음과 같은 사건임을 우리는 깨달아야 합니다. 바로 이것이 사순절 십자가의 길, 그 기도의 핵심입니다.
여순 법정에서 관람한 동영상의 첫 장면은 흰두루마기를 입고 계신 안중근 의사의 모습입니다. 안의사의 모친 조마리아님께서 손수 지어주신 옷입니다. 그리고 사진 아래면에는 순국 5분 전이라는 자막이 찍혀있었습니다. 순국 5분 전의 안중근 의사, 저는 눈을 감은 채 안중근 의사의 그 장렬한 삶을 깊이 생각했습니다. 가슴 뭉클함과 함께 이것이 바로 역사와 현장에서 바치는 “십자가의 길”임을 새삼 확인했습니다.
오는 3월 25～27일 우리는 여순감옥을 순례할 예정입니다. 대련 한인성당에서 미사를 봉헌하고 안의사의 고난의 현장에서 기도하고 북의 형제자매들과 함께 안의사를 추모하고 일치와 화해를 지향하며 남북공동학술모임도 가질 예정입니다. 아주 작은 상징적 이 모임과 이 순례가 올해 우리 모두의 사순절, 십자가의 길이 되도록 지향을 두며 신부님들과 뜻을 같이하고자 합니다.
또한 3월 15일은 마산의거 50주년을 맞는 날입니다. 자유당 이승만 독재의 1960.3.15 부정선거에 시민학생이 항거한 날입니다. 40% 사전 투표, 3인조 5인조 공개투표, 자유당 완장부대의 협박, 반공청년단과 경찰의 폭행합작 등 이루 상상할 수 없는 불법선거를 자행한 이 폭거 앞에 전국의 시민, 학생, 지성인들이 “부정선거 무효!”를 외치며 떨쳐 일어섰습니다.
특히 마산의 시민학생들은 당일 오후 7시 30분 마산 자유당사 앞에서 결단의 시위를 펼쳤고, 이 과정에서 8명이 경찰의 총에 목숨을 잃고 수백 명이 체포되어 공산주의자로 몰렸습니다. 그리고 4월에는 또 4명이 숨진 가운데, 시위 당일에 실종되었던 김주열 학생 시신의 눈에 최루탄이 박혀 머리를 관통한 채 4월 11일 마산 앞바다에 떠올라 발견되었습니다. 이에 전국민이 분노하여 전국적으로 시위를 펼쳤고 4․19 민주혁명과 함께 4월 26일 이승만을 권좌에서 끌어내렸습니다.
당시 3․15부정선거를 취재하던 런던타임즈의 기자는 한국의 관권․ 부정선거를 목격하고 “한국에서 민주주의를 바란다는 것은 쓰레기통에서 장미꽃 피기를 바라는 것과 같다”는 기사를 작성하여 한국의 정치적 후진성을 적나라하게 지적했습니다.
그런데 그 기자는 불과 한 달여 뒤에 4․19민주혁명을 지켜보면서 “참으로 한국은 민주주의를 이룩한 아시아의 모범적 국가”라고 예찬했습니다. 지성과 시민의 힘으로 불의한 독재권력을 타파하고 민주주의를 이룩했기 때문입니다. 바로 여기에 3․15 그리고 4․19혁명의 교훈이 있습니다.
당시 서울 대신학교 학장이던 한공열 신부님(후에 전주교구장, 광주교구장 대주교)은 우리 신학생들에게 불사조의 신비를 설명하면서 자신을 불태워 새 생명을 이어주는 신화의 새, 불사조가 그리스도의 죽음과 부활의 상징이듯, 불의한 정권에 맞서 경찰의 총탄 앞에 쓰러져간 젊은이들이 바로 우리에게 자유와 민주주의라는 새 생명, 부활을 안겨준 우리 시대의 불사조라고 예찬하면서 사제는 모름지기 시대와 민족을 위한 불사조가 되어야 한다고 역설한바 있습니다.
그렇습니다. 예수 그리스도, 순교자, 순국선열 등 모든 희생자들이 바로 영원한 불사조들입니다. 이 3월 그리고 사순절에 우리는 십자가의 신비와 함께 안중근 의사를 기억하며 4․19의 불사조들 그리고 지금도 민주주의와 인권, 남북의 일치와 화해를 위해 나아가 현 정권의 무법, 불법의 4대강속임수사업 저지를 위해 온몸을 바치는 많은 분을 기억하며 열정을 갖고 기도합니다.
이러한 역사적 현실적 문제를 고민하면서 우리는 이 사순절에 보다 깊은 문제에 직면하게 됩니다. 왜 예수님의 십자가 죽음이 우리에게 구원의 계기가 되는지, 왜 전능하신 하느님의 아들 예수님께서 이 세상의 종교인들과 권력자들에게 죽임을 당하셨는지, 하느님의 아들, 전능하신 분이시라면 그 종교인과 정치인들을 제압하시어 아름답고 멋있는 결정적 선례를 남겨주시지 않았을까? 라는 의문이 들기도 합니다.
또한 암담하고 불의한 이 세상에서 늘 참고 기다리고 십자가의 고통을 묵상하라니 참으로 안타깝고 답답하다는 생각이 문득 문득 솟구쳐 오릅니다. 사실 위선과 가식의 종교인들이 예수님의 십자가를 ‘참고 기다려라!’라는 일방적 순응논리로만 해석하여 신자들과 민중들을 세뇌하고 길들이고 있으며, 거짓신앙의 궤변으로 사람들을 묘하게 지배하고 통제하는 권력논리로 악용하고 있기 때문입니다.
십자가는 하느님의 채찍이기도 합니다. 십자가의 몽둥이로 우리는 불의한 권력자, 거짓 종교인들을 몰아내고 성과 속을 갈라놓았던 성전의 휘장을 찢어야 합니다. 하느님께서 거룩하게 창조하신 이 세상을 속되다고 거짓으로 가르치고 있는 그 무리들을 모두 몰아내야 합니다.
십자가는 불의한 권력, 불의한 종교제도 앞에 온몸으로 맞선 저항의 몸짓이며 목숨을 건 항거이기도 합니다. 그런데 그러한 십자가를 역사와 현실과는 유리된 채 전례 속에서만, 성가를 통해서만, 기도를 통해서만 재현할 뿐 성전 안의 장막을 거두어내는 역할을 전혀 하지 못하고 있습니다. 세상과 교회공동체를 분리하는 일체의 형식논리와 제도체제 등을 십자가로 부수어 하느님께서 보장하신 그 큰 자유를 누려야 합니다.
안중근 의사가 목숨을 걸고 결단한 선택, 3․15의거 그리고 4․19불사조들의 희생 속에서 우리는 십자가 예수님의 창조적 구원과 해방을 확인하며, 이 사순절 후반기에 사제적 젊음을 불태워 새로운 불사조가 되도록 다짐합니다. 부활은 바로 십자가의 수락, 고통과 역사 현실의 수렴이기 때문입니다. 수난을 묵상하며 신부님들께 부활의 인사를 드립니다. 감사합니다.
2010년 3월1일 3․1선열들을 기리며
기쁨과희망사목연구원 가족들과 함께
함 세 웅
|
|
|
|
|
|
|
|
